Фото на дымоходе

“Фото на дымоходе. Рождение современного приготовленного », Париж, ED. Métailié, 1993, 280 p.

Дымоходу фото

Фото на дымоходе. Рождение современного культуры. Бертран Мэри. “Фото на дымоходе. Рождение современного приготовленного », Париж, ED. Métailié, 1993

[отчет]

Является частью тематической проблемы: Европа смеха и богохульства

Эрккер Ален. Фото на дымоходе. Рождение современного культуры. Бертран Мэри. “Фото на дымоходе. Рождение современного приготовленного », Париж, ED. Métailié, 1993. В: Revue des Sciences Socials de la France de l’est, № 21, 1994. Европа смеха и богохульства. стр. 174-175.

Фото на дымоходе. Рождение современного культуры

“Фото на дымоходе. Рождение современного приготовленного », Париж, ED. Métailié, 1993, 280 p.

Ничто не может быть более банальным, чем фотографировать, механический жест, игнорирующий вес истории, которая подразумевает ее. Вместо традиционного, а иногда и утомительного исторического урока Бертран Мэри предпочитает идти «школьным путем» повествования, письма, чтобы рассказать историю фотографического искусства от происхождения до наших дней; рискуя иногда попасть в ловушку клише. Парадомально короткая хронология для искусства, которое должно остановить время. «Искусство портрета начало иметь массовую судьбу сто пятьдесят лет назад». С самого начала фотография, по -видимому, является плодом недоразумения, которое отвлекает объект от его первоначального научного использования в повседневной жизни.

Чтобы проследить историю фотографии, – это найти историю всей эпохи в ее социальном, политическом, культурном измерении, в современной архитектуре. Приключения и толчки времени пронизывают его изображение так же сильно, как и на первых металлических пластинах.

Бертран Мэри также рассказывает о рождении современного культа; Современный в том смысле, что это механический объект, культ его характеристик близко к религиозному акту. Автор по своему словарному запасу сообщает о почитании, от священных отношений к изображению, как жили в то время: «Храмы» фотографии для семинаров, «Офицеры обряда» для графиков фотографий. Он говорит о «священстве фотографов», «усердных министрах поклонения» использует термин «ересь», чтобы вызвать противников фотографии. Среди них-

CI, Baudleare или Barbey D’aurevilly, присоединяйтесь к самым горячим сторонникам этого культа духовным дискурсом. Тем не менее, даже объявленные противники фотографии не последни. Отношение к фотографии двойное, обеспокоенное. Внимание, уделяемое воспроизведению самостоятельного и ее выставки, являются очень много важных свидетельств неприятности. Поскольку традиционно был «угол добрых Богов», так что мы видим «угол изображения». Но это также выделяющий, способ показать, добраться до всех. Дымость выделяется как привилегированное место “этого видимого и знакомого культа”. Таким образом, мы постепенно увидим фотографию, следуя эталонным точкам семьи, от радиостанции до телевидения, воспроизводя социальные преобразования, которые имеют последствия в семейном пространстве. Фотография, как и все искусство, также является пассивным и активным отражением своего времени. Это показывает столько же, сколько и современное поведение и убеждения. Фотография, таким образом, выполняет социальную и политическую роль, часто без ее знаний, которая имеет основные устремления Индивия. Между фотографией и обществом существует постоянное взаимодействие между тем, что она показывает, и тем, что он хочет показать. Таким образом, фотография воспроизводит и определяет социальную иерархию по качеству ее размножений, стоимость фотографий. По всему Атлантике мода фото-портретов свидетельствует о их роли в процессе интеграции и идентификации новичков. Сам автор вызывает “демократию портрета”. Фотография, сопровождая, см. Предыдущие колонисты на дорогах Америки, участвуя в процессе колонизации и интеграции в развивающемся американском обществе. В то же время, когда он соединяет наиболее изолированный колонист с цивилизованным миром, он относится к профсоюзам, создает вехи колонизации в Америке, рассеивает чувство национальной принадлежности, национальной идентичности за пределами культурных клинистов и различий эмигрантов.

Таким образом, автор заставляет нас делиться идеей о том, что восстановление истории фотографий составляет составление социальной истории. Речь фотографии такая же видимая, как и в основном. Фотография поддается игре искусства. Это дает иллюзию стирания социальных различий и приближается к лидерам с указанными. Иллюзия, которую последнее поддерживает ради соблазнения масс официальной агиографией. Сегодня мы говорили о «обращении» его имидже. Благодаря разработке методов использование новых материалов, которые сокращают как время экспозиции, стоимость фотографий и позволяет фотографиям избежать климатических опасностей и заключения в своих семинарах, механическое представительство демократизировано и становится доступным даже для самых обездоленных, даже больше впечатления от социального равенства. Это еще более очевидно, чем фотография, путем постановки на семинарах погружает нас еще больше в мир иллюзий и «Трамп-л’уил». Но если фотография, кажется, игнорирует обычные социальные различия, она, однако, не может эвакуировать их из представлений. Социальные различия отображаются в других местах, приобретайте убежище в деталях, например, поддержка изображений. В то же время представляется стандартизацией воспроизведения путем «тривиализации портретов» в «стандартизированных форматах». «Тела были представлены с нарезанным нарезом». Этот стандарт, этот конформизм, следствие и неудачи социальной стандартизации выходят за рамки самой основы фотографии и заходят так далеко, что игнорируют бихроми культурные, региональные и экономические и социальные. В этом изображения того времени также свидетельствуют исследователю в том, что он игнорирует, маски, покрытие. Таким образом, они свидетельствуют о стратегии культурной стандартизации того времени. Фотография как отражение, так и зеркало. С другой стороны, по тому, что показывает, фото действительно сообщает-

Revue des Sciences Socials de la France de l’est, 1994

Фото на дымоходе

Социолог и писатель, Бертран Мэри родился в Лондоне в 1946 году. Он женат и отец двоих детей.

Библиография

Купите эту книгу в большом формате

Рядом с моим домом

В Интернете

Instagram

Editionsmetailie

Новостная рассылка

Зарегистрируйтесь, чтобы получить наше ежемесячное информационное письмо.

Страна

Metalie Editions

20 Rue des Grands Augustins
75006 Париж
01 56 81 02 45